චුල්ලධම්මපාල ජාතකය

චුල්ලධම්මපාල ජාතකය

ඈත අතීතයේ, රජ දහමක් කල දවසක, ඉසිපතන මිගදායයෙහි විසූ බෝසතාණන් වහන්සේ, ධම්මපාල නම් කුමාරයෙකු ලෙස උපන් සේක. එදා එම දේශයෙහි රජ කළේ ධම්මපාල නම් වූ මහත් ධර්මිෂ්ඨ රජෙකි. ඒ රජතුමාගේ බිසව, ධම්මපාල නම් වූ සුන්දර කුමාරයෙකි. ධම්මපාල කුමාරයා උපන් දා පටන්ම, ඔහුගේ මුවින් වදන් පිටවුණේ නැත. එහෙත්, ඔහුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ බැල්ම, ඔහුගේ මුළු සිරුරම ධර්මයෙහි පිහිටා තිබිණ. ඔහු කථා නොකළද, ඔහුගේ නිහඬතාවය ධර්ම දේශනාවකටත් වඩා බලවත් විය.

කල්යත්ම ධම්මපාල කුමාරයා වැඩෙමින්, තරුණ වියට පැමිණියේය. ඔහුගේ රූපය, ඔහුගේ ගුණ ධර්මය, ඔහුගේ නුවණ, අසල්වැසි රජ දරුවන් අතර පමණක් නොව, දුර ඈත රටවල් වලද ප්‍රසිද්ධ විය. බොහෝ රජවරු තම දූවරුන් ධම්මපාල කුමාරයාට විවාහ කර දීමට කැමති වූහ. එහෙත්, ධම්මපාල කුමාරයා කිසිවෙකුටත් එකඟ නොවීය. ඔහු තම මව සහ පියාටද කීවේ, "මා විවාහ වන්නේ ධර්මයෙන් දිනන තැනැත්තියක් මිස, රූපයෙන් හෝ ධනයෙන් දිනන තැනැත්තියක් නොවේ" යනුවෙනි.

දිනක්, ධම්මපාල කුමාරයාට ඉතාමත් සිත්ගන්නා සුළු සිහිනයක් විය. ඔහු දුටුවේ, තමා එක් අතකින් ධර්මය නමැති අසුනක්ද, අනෙක් අතින් අෂ්ඨාංගික මාර්ගය නමැති අසුනක්ද දරා සිටින බවය. ඔහු එම අසුන් දෙකම, ධර්ම ගුණයෙන් යුත්, බුද්ධිමත්, පාරමී පුරමින් සිටින ස්ත්‍රියකට පූජා කරන බවය. මේ සිහිනයෙන් පසුව, ධම්මපාල කුමාරයා තවත් අධිෂ්ඨානවත් විය.

රජතුමා ධම්මපාල කුමාරයාගේ මේ තීරණය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, තම අමාත්‍යවරුන් සමඟ සාකච්ඡා කළේය. "මාගේ පුත්‍රයා, ධර්මය ධර්මයෙන් දිනන ස්ත්‍රියක් සොයමින්, විවාහ නොවී සිටින්නේය. මෙය ඉතා දුෂ්කර කරුණකි. ලොව ධර්මයෙන් දිනිය හැකි ස්ත්‍රියක් කොයින්ද?" යයි රජතුමා විමසීය.

එවිට, එක් අමාත්‍යවරයෙක් කථා කරමින්, "මහරජාණෙනි, අපගේ දේශයේ ඈත කෙළවර, එක් ධර්මිෂ්ඨ බ්‍රාහ්මණයෙක් වෙසෙයි. ඔහුට එක් දුවක් සිටියි. ඇය ධර්මයෙහි අති දක්ෂය, බුද්ධිමත්ය. ඇයගේ ගුණ ධර්මය අසල්වැසි රටවල් වලද ප්‍රසිද්ධිය. ඇය ධම්මපාල කුමාරයාට සුදුසු කෙනෙකු විය හැකිය" යයි කීවේය.

රජතුමා මේ ආරංචිය අසා සතුටට පත්ව, ධම්මපාල කුමාරයාට මේ බව දැනුම් දුන්නේය. ධම්මපාල කුමාරයා, තම පියාගේ කීම අසා, "පියාණෙනි, මම එම ස්ත්‍රිය හමු වී, ඇය ධර්මයෙහි කෙතරම් දක්ෂදැයි පරීක්ෂා කර බලන්නෙමි. ඇය ධර්මයෙහි මා පරදවන්නේ නම්, මම ඇය විවාහ කරගන්නෙමි" යයි කීවේය.

ධම්මපාල කුමාරයා, තම පියාගේ අනුමැතිය ලබා, සුවිශාල පිරිවරක් සමඟ, එම බ්‍රාහ්මණයාගේ නිවස බලා පිටත්ව ගියේය. ගමන දීර්ඝ වුවද, ධම්මපාල කුමාරයාගේ සිතෙහි වූයේ, ධර්මය සහ තම අධිෂ්ඨානය පමණි. ඔහු දුටු සිහිනය, ඔහුට යළි යළිත් සිහි විය.

අවසානයේ, ධම්මපාල කුමාරයා එම බ්‍රාහ්මණයාගේ ගමට ළඟාවිය. බ්‍රාහ්මණයා, රජුගේ පුත්‍රයා පැමිණි බව දැන, මහත් සතුටට පත්ව, තම දුව වන සුධම්මා දේවිය, ධම්මපාල කුමාරයා පිළිගැනීමට සූදානම් කළේය. සුධම්මා දේවිය, රූපයෙන් පමණක් නොව, ගුණ ධර්මයෙන්ද අසමසම විය. ඇය ධර්මයෙහි අති දක්ෂය, බුද්ධිමත්ය.

ධම්මපාල කුමාරයා සහ සුධම්මා දේවිය මුලින්ම මුණගැසුණේ, එක් විශාල ධර්ම ශාලාවකය. ධම්මපාල කුමාරයා, සුධම්මා දේවිය දෙස බලා, ධර්මය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට සූදානම් විය. ඔහු ඇසුවේ, "සුධම්මා දේවියනි, ධර්මය යනු කුමක්ද?" යන්නයි.

සුධම්මා දේවිය, සිනහවක් පා, ධම්මපාල කුමාරයා දෙස බලා, මෙසේ කීවාය:

"ධර්මය යනු, පරලොව සුඛය සඳහා, යහපත් කටයුතු කරන්නා වූ, නොයහපත් කටයුතු කරන්නට අකැමැති වන්නා වූ, ත්‍රිලෝකයට හිත පිණිස පවතින්නා වූ, සියලු සත්ත්වයන්ට අනුකම්පා කරන්නා වූ, නිවන් මගට මගපාන්නා වූ, පංච ශීලයේ පිහිටන්නා වූ, සතර බ්‍රහ්ම විහරණයෙන් යුක්ත වන්නා වූ, පංච ඉන්ද්‍රියයන් දමනය කරගන්නා වූ, අටලොස් ධර්මයෙහි පිහිටන්නා වූ, සතර සතිපට්ඨානය දැක සතර සම්ප්‍රහාය පුරන්නා වූ, අටුවා ග්‍රන්ථ කියවා අර්ථය දන්නා වූ, බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ අටුවා ධර්මය පිළිපදින්නා වූ, අට පාර්ශවය සමව බලන්නා වූ, ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය අනුගමනය කරන්නා වූ, ධර්මය යනු එබඳු ය."

ධම්මපාල කුමාරයා, සුධම්මා දේවියගේ පිළිතුර අසා, මහත් සතුටට පත්විය. ඇයගේ ධර්ම ඥානය, ඇයගේ බුද්ධිය, ඔහුට අතිශයින්ම ප්‍රිය විය. ඔහුට වැටහුණේ, ඔහු සිහිනෙන් දුටු ස්ත්‍රිය, සුධම්මා දේවිය බවය.

ඔවුන් දෙදෙනා අතර ධර්මය පිළිබඳ තවත් බොහෝ සාකච්ඡා පැවැත්විණ. සෑම සාකච්ඡාවකදීම, සුධම්මා දේවිය, ධම්මපාල කුමාරයාට වඩා ධර්මයෙහි ගැඹුරු දැනුමක්, ප්‍රඥාවක් පෙන්වීය. ධම්මපාල කුමාරයා, ඇයගේ ධර්ම ඥානයට, ඇයගේ බුද්ධියට, ඇයගේ ධර්ම විනයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය. ඔහුට වැටහුණේ, ධර්මයෙහි ආධිපත්‍යය, ධනයට හෝ රූපයට වඩා උසස් බවය.

අවසානයේ, ධම්මපාල කුමාරයා, සුධම්මා දේවියට මෙසේ කීවේය:

"සුධම්මා දේවියනි, ඔබ ධර්මයෙහි මා පරදවා ඇත. ඔබගේ ධර්ම ඥානය, ඔබගේ බුද්ධිය, ඔබගේ ධර්ම විනය, මාගේ සිතට මහත් සැනසීමක් ගෙන දුන්නේය. මම ඔබ විවාහ කරගන්නට කැමතිය. මම මගේ අධිෂ්ඨානය ඉටු කරගත්තෙමි."

සුධම්මා දේවිය, ධම්මපාල කුමාරයාගේ මේ වචන අසා, සතුටු සිත් ඇතිව, "ස්වාමීනි, මමත් ඔබගේ ධර්ම ඥානය, ඔබගේ ගුණ ධර්මය අගයමි. මමද ඔබ විවාහ කරගන්නට කැමතිය." යයි කීවාය.

ඉන්පසුව, ධම්මපාල කුමාරයා සහ සුධම්මා දේවිය, මහත් උත්සවශ්‍රීයෙන් විවාහ විය. ඔවුන් දෙදෙනා, ධර්මයෙහි පිහිටා, ධර්මය දේශනා කරමින්, ධර්මය අනුගමනය කරමින්, ඉතා සතුටින්, දීර්ඝ කාලයක් රජකම් කළහ. ඔවුන්ගේ රජය, ධර්මයෙහි පිහිටි රජයක් විය.

බෝසතාණන් වහන්සේ, මෙම ජාතකයෙහි ධම්මපාල කුමාරයා ලෙස උපන් සේක. උන්වහන්සේ, ධර්මයෙහි පිහිටීම, ධර්මයෙහි ආධිපත්‍යය, ධර්මයෙහි බලය, ධර්මයෙහි උසස් බව, ධර්මයෙහි අනුකම්පාව, ධර්මයෙහි සත්‍යය, ධර්මයෙහි ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ප්‍රඥාව, ධර්මයෙහි විනය, ධර්මයෙහි මූලධර්මය, ධර්මයෙහි අටුවා, ධර්මයෙහි අෂ්ඨාංගික මාර්ගය, ධර්මයෙහි සතර සතිපට්ඨානය, ධර්මයෙහි සතර බ්‍රහ්ම විහරණය, ධර්මයෙහි පංච ශීලය, ධර්මයෙහි පංච ඉන්ද්‍රිය දමනය, ධර්මයෙහි අට පාර්ශවය, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය, ධර්මයෙහි ධර්ම විභාගය, ධර්මයෙහි ධර්ම චරිතය, ධර්මයෙහි ධර්ම ශ්‍රද්ධාව, ධර්මයෙහි ධර්ම ගුණය, ධර්මයෙහි ධර්ම ඥානය, ධර්මයෙහි ධර්ම විනය,